UNIDAD III TRABAJOS FALTANTES

UNIDAD DE APRENDIZAJE III.  “El caso de Juan el niño Triqui”. La educación intercultural en entredicho.

REPRECENTAIONES SOCIALES DE LOS GRUPOS INDIGENAS.

La presencia de los aborígenes en la vida social del país es prácticamente nula, y solo se oye hablar de ellos en los debates públicos que giran alrededor de su cultura, sus intereses y su idiosincrasia. Muchos australianos cuelgan obras de arte aborigen en las paredes de su casa como si de esta manera ya pagasen peaje por su hipocresía. Pero, en realidad, los lugares donde los aborígenes estamos más bien representados es en las colas de la seguridad social, en las estadísticas de suicidio y en las cárceles. Si eres aborigen, la probabilidad de que vayas a parar a la cárcel es veintiséis veces más alta que para cualquier otro australiano (Mesbo, 2015:23).

El lugar de los aborígenes, o de los indígenas, en el currículo escolar es una consecuencia del lugar que ocupan en la sociedad como refleja el escritor noruego Mesbo en su novela. Esta situación arranca desde el mismo momento de la ocupación y la posterior colonización por parte de los europeos en América, Asia, África u Oceanía. En algunos lugares se soluciona con las independencias, pero no es el caso ni de América ni de Oceanía ni de ningún país en el que las independencias estuvieron protagonizadas por los descendientes de los europeos. Los indígenas, los aborígenes siguieron excluidos y marginados del poder como señala Arcos en el caso de México y, en concreto, de Chiapas:

Cuando los europeos entraron en contacto con las sociedades originarias del continente americano, les asignaron el nombre de "indígenas" o "indios" a los diversos pueblos que mantenían identidades propias y culturas específicas; una cultura diferente e inferior desde el punto de vista racial, cultural, lingüístico y científico. De tal forma, la diversidad étnica de todos los habitantes quedó sesgada y sin posibilidades de desarrollo propio y evolución" (Arcos, 2010:122).

La situación de exclusión no ha variado mucho. Sí, en cambio, se han modificado, a veces sustan-cialmente, sus tradiciones y sus costumbres, ya que muchos pueblos indígenas fueron obligados a abandonar sus lugares históricos en aras del progreso y se vieron abocados a vivir en unos contextos donde difícilmente las pudieron mantener vivas. Para Arcos:

El indígena de hoy ha sufrido cambios y transformaciones, por lo que se puede encontrar diferencias en comparación con los de la época colonial, incluso, hasta hace 60 años. Sin embargo, a pesar de los cambios, mantiene ciertos rasgos culturales de su origen sin renunciar a su identidad, misma que se expresa en formas de vida comunitaria, comunicación oral a través de su lengua madre, relación con la naturaleza, una estructura propia de organización social, medicina y una sabiduría ancestral (ciencias indígenas) (Arcos, 2010: 126).

¿Qué deberíamos hacer desde el currículo y la enseñanza de la historia y de las ciencias sociales para hacer visible la presencia de los indígenas, de sus historias, de sus tradiciones, costumbres y creencias?, ¿qué relación debería existir entre la historia nacional hoy en vigor en la mayor parte de los países del mundo y la historia de aquellos colectivos y grupos humanos, como los indígenas, que, además de marginados, han sido ignorados en los textos y en las prácticas?

Nuestro propósito en este trabajo es analizar la situación de los indígenas en el currículo escolar chileno en el caso de los textos de estudio de educación básica que tratan los contenidos de historia de Mexico.

La Historia escolar, la enseñanza de la Historia y la presencia de los subalternos

Las representaciones que se realizan sobre el pasado son variadas, en cuanto a los relatos históricos podemos indicar que son de tres tipos. En primer lugar tenemos la historia que se aprende en los currículos escolares; luego la historia cotidiana, que se presenta como un componente de la memoria colectiva que articula los recuerdos, relatos de una sociedad o grupo humano constituyendo una serie de valores y creencias que les otorgan identidad; finalmente contamos con la historia académica, que se refiere a la ciencia que desarrollan los historiadores o científicos sociales (Carretero, 2007; 36). Estos tres tipos de relatos históricos deben ser entendidos como narraciones que se encuentran interrelacionadas entre sí.

 Por ejemplo, la historia escolar se nutre de la historia académica para construir sus contenidos y construye narraciones que luego son utilizadas por los relatos cotidianos de la historia (Carretero, 2007). Entre estos tres tipos de relatos destaca el de la historia escolar que de acuerdo con Carretero (2007) incluye una gran cantidad de valores que se enlazan en una trama de relatos cuya finalidad tradicionalmente ha sido la formación en los estudiantes de una visión positiva de la identidad de su nación. La escuela tradicionalmente en el siglo XIX y en buena parte del siglo XX ha transmitido un relato de la historia que tiene como finalidad principal la construcción de ciudadanos obedientes y comprometidos con la patria (Pagés, 1994).

En el siglo XX y hoy ya en el siglo XXI podemos identificar que la historia escolar en la práctica se ha traducido en distintos tipos de currículos que se diferencian de acuerdo con sus finalidades en relación con lo que quieren conseguir en relación a la formación de los estudiantes. Tradicionalmente se han descrito tres tipos de currículos de la enseñanza de la historia, técnico o positivista, humanista o práctica y la tradición crítica (Benejam y Pagés, 2004; Pagés, 1994; Santisteban y Pagés, 2011).

El currículo técnico o positivista ha sido por definición el modelo dominante en la historia escolar, entre sus características se encuentran una concepción conservadora de la sociedad, el mantenimiento del statu quo y el desarrollo del nacionalismo. En este modelo de la enseñanza de la historia se ha privilegiado la reproducción del orden social, se entiende que se debe formar buenos ciudadanos, estos son aquellos a los que el Estado o los grupos dominantes les otorgan esa categoría por aceptar sin cuestionamientos las "reglas del juego" (Pagés, 1994). En la práctica este curriculum ha construido discursos universales que entienden a la sociedad como un cuerpo homogéneo, en donde la diversidad y la diferencia son invisibilizados.

 La enseñanza de la historia en estos marcos está centrada en un aprendizaje memorístico, en que el estudiante domina el contenido sustantivo de la historia que se representa en los grandes hechos y hombres de la historia nacional (Levesque, 2010).

Los relatos escolares de la historia han negado desde el enfoque descrito el tratamiento de los conflictos y la historicidad de los grupos subalternos, por ejemplo como indican en su investigación Sarah B. Shear, Ryan T. Knowles, Gregory J. Soden y Antonio J. Castro (2015) los discursos tradicionales de la enseñanza de la historia han silenciado las experiencias históricas de las minorías en Estados Unidos, esto ha traído como consecuencia que los relatos de los currículos de historia hayan negado continuamente los actos de xenofobia y discriminación. Sarah B. Shear y sus colegas (2015) muestran además que los modelos tradicionales de la enseñanza de la historia han negado el aporte de los grupos minoritarios en el desarrollo histórico de los Estados Unidos, es así como el tratamiento de contenidos asociados a los grupos de emigrantes latinos o el papel de los grupos indígenas ha sido minimizado.

En una línea similar Luis Urrieta (2004) ha indicado que pese a que los esfuerzos por desarrollar planes de estudio de la historia que buscan construir una ciudadanía que se haga cargo de la diversidad y de las características multiculturales de la sociedad actual, en el caso norteamericano, los discursos tradicionales de la enseñanza han continuado dominando la práctica, lo que se ha traducido en que en las escuelas se continúe transmitiendo una idea de que "la ciudadanía completa" norteamericana está reservada para el hombre blanco.

La ausencia de temáticas asociadas a grupos subalternos.

Situación didáctica 2 ¿Qué causa la inequidad en la educación de las culturas indígenas?: El caso de un niño de la comunidad Triqui.

                                               

 VIDEO REALIZADO POR:

SARAHI ESTRADA ASTUDILLO.

MYARA CARINA CASTRO LAURENTE

MARIA VICTORIA VAEZ GUZMAN 

¿CUÁL ES TU OPINIÓN SOBRE LAS SITUACIONES PRESENTADAS?

Nos pone a pensar cómo es que México está en una situación grabe en torno a la sociedad, de la falta de valores con los que no contamos, debemos aprender a convivir de manera activa y directa con todos ya que sin importar nuestras características físicas somos pertenecientes a una misma sociedad en común.

Es una realidad que se presenta en la sociedad hoy en día es muy triste y lamentable ver como la sociedad no respeta a las personas, lo primero cuando ven una diferencia es discriminar, cuando podríamos admirar a esas personas por sus talentos, capacidades, cultura, religión, etnia, lengua y vestimenta,

Mas sin embargo las personas lo primero que hacen es discriminar, excluir.

Como sociedad nos hace falta conocer más acerca de los grupos indígenas para valorar esta cultura de diversidad que existe en nuestro país.

Son muy pocos los que respetamos y admiramos a estas personas llenas de humildad, creatividad, trabajadores que gracias a ellos nos llegan los alimentos del campo que siembran, las artesanías, la vestimenta etc.

¿CÓMO TE SENTIRÍAS SI FUERAS VÍCTIMA DE ESTOS SUCESOS?

Yo creo que me sentiría muy triste al ser excluida, además de que me vieran de una manera como si fuera rara o con desagrado, siento que afectaría mi autoestima.

Seria una manera compleja de vivir, se me estaría prohibiendo la socialización por lo tanto ciertas oportunidades que los demás “normales” se les da con facilidad a mi no se me otorgarían.

Es muy difícil están en un entorno donde no te aceptan y te hacen de menos más cuando tú por interés propio deseas permanecer hay.

¿QUÉ PUEDE HACER TU PERSONAJE PARA SER MÁS INCLUYENTE?

En mi caso yo interprete a Juan y yo considero que intentaría ser más sociable e intentar hacer que mis compañeros conocieran un poco más de mi cultura de donde provengo para que cambie su perspectiva de mí.

Intentaría ofrecerles mi amistad pura y sincera.

Comprender y aceptar que todos somos diferentes y no por ello tengo que excluir a los demás, analizar que todos permanecemos a una misma sociedad y debemos de tener las mismas oportunidades, hacerme de más valores para así mismo poder compartirlos con los demás.

¿QUÉ CAMBIOS TENDRÍA QUE HACER TU PERSONAJE PARA NO DISCRIMINAR?

Respetarlos y aceptar a mis compañeros con todas sus cualidades.

Comprender que todos tenemos nuestras características propias que nos definen como personas, debería comprender que es muy bueno que todos deban de convivir con todos para adquirir mayores conocimientos.

Analizar el hecho de que en el momento que tu excluyes a una persona de tu entorno lo estas privando a diversos problemas tanto sociales como emocionales.

¿QUÉ PODRÍA HACER TU PERSONAJE PARA AYUDAR A LOS OTROS PERSONAJES?

Pues mostrarles que cuentan con mi apoyo en alguna necesidad, situación o cosa que yo si pueda realizar apoyarnos unos a otros, porque cada uno posee habilidades distintas.

Enseñarles que vivimos en un país donde somos muy ricos culturalmente hablando, por lo tan entre todos debemos de aprender a respetarnos, todos somos iguales y tenemos más cosas en común de lo que parece, que los valores formen parte de nuestro día a día, analizar los problemas que atrae excluir a personas y aprender a tener empatía.

COMO MIEMBRO DE LA SOCIEDAD, ¿QUÉ HARÍAS PARA QUE ESTA PROBLEMÁTICA NO SE SIGA PRESENTANDO?

Yo sería una persona que respete a todos por igual, apreciando la riqueza cultural, y la diversidad cultural que existe en el país.

Admirando sus artesanías, y todo lo que  ellos realizan.

Me considero una persona respetuosa y empática hacia los demás por lo tanto enseñaría las personas que me rodeen a no excluir a las personas, ni por su apariencia física ni manera de pensar o vestir, tengo la dicha de tener una hermana menor con una discapacidad física por lo cual no me gustaría que a ella la trataran mal por como es.

Si me toca en algún momento de mi vida presenciar un acto así responderé inmediatamente.

COMO MAESTRO, ¿CÓMO CONTRIBUIRÍAS PARA QUE NO PERSISTA ESTE TIPO DE ACTITUDES EN EL AULA O EN LA ESCUELA?

Como docente mi papel fundamental es hacer a niños llenos de valores y conscientes de la diversidad cultural con la que se van encontrar en su camino.

Les enseñare a ser unos niños que respeten a todos, que se amen, y amen a las personas con todas su habilidades, capacidades, rasgos, cultura.

Les haría conocer más sobre cada uno de sus compañeros compartir su cultura.

Los haría ver la diversidad cultural como una curiosidad, algo asombroso para que ellos la admiren y les guste y valoren.

Es importante que desde temprana edad fomentemos a formar niños llenos de valores y con una calidad humana.

Junto con los padres de familia implementar actividades donde los valores sean un papel fundamental para ellos, ¿Por qué con los padres de familia? Por que la mayor parte del tiempo los niños adoptan estas maneras de excluirían desde casa, siguiendo los ejemplos de ellos.

Este problema se tiene que tratar de raíz y hacernos consientes todo el contexto institucional y social.

COMO DIRECTOR, ¿CÓMO CONTRIBUIRÍAS PARA QUE NO PERSISTAN ESTE TIPO DE ACTITUDES EN LA ESCUELA?

Como director me preocuparía por una situación así, hablaría con cada una de las docentes tratando de llegar a acuerdos en los que ellas hablen con los padres de familia.

Y que toquen el tema del respeto, no discriminación y diversidad cultural.

También estaría bien buscar personas que tengan mayor conocimiento del tema para realizarles una conferencia a los padres de familia y reflexionen sobre esta problemática que persiste hoy en día.

Ayudándonos unos con otros se llega a una solución o a que haya un ambiente de paz.

También fomentar en la escuela los valores creando carteles, exposiciones de la diversidad cultural en el estado de guerrero o incluso del país.

Que la institución educativa sea formada a base de valores que son los fundamentales para que una sociedad prospere, fomentar eso a través de mi persona, por medio de las educadoras y demás personal.

Llevar a la institución conferencias con especialistas sobre el tema para crear mejores críticos.

COMO ASESOR TÉCNICO, ¿CÓMO CONTRIBUIRÍAS PARA QUE NO PERSISTA ESTE TIPO DE ACTITUDES EN LA ZONA ESCOLAR?

Yo asesoría y acompañaría a los docentes en este proceso de fomentación de respetos, no discriminación y conocimiento de la riqueza cultural y diversidad cultural que hay en el estado.

Buscaría maneras de ayudar con personas, asociaciones, para poder crear una mejora en la institución.

ACT 3.

Analicen las posibles ideas de rechazo o aceptación que pueden existir en una escuela, ante las diversidades socioculturales.

Suele suceder que por el color de piel, rasgos físicos, vestimenta o lengua los rechazan.

También por su situación económica.

Y por su lugar de origen la mayoría de las personas que viven en una ciudad hacen menos a las personas de un pueblo.

Además, también la religión es un punto muy importante en la exclusión ya que varias de ellas prohíben el echo de socializar con los demás en actividades culturales.

Identifiquen ¿Cuáles son las ventajas y desventajas de la diversidad cultural en el aula?

VENTAJA

La ventaja como docente es que me favorecería tener esa diversidad cultural de alumnos por que todos traerían una diversidad de habilidades, creencias, lengua, costumbres y tradiciones que podría hacer que ellos compartieran con sus compañeros.

Podría hacer la convivencia entre ellos fomentadoles el respeto y valoración de cada uno de sus compañeros.

Con la multiplicidad lingüística hay mejores y mayores opciones para la comunicación. Unos podrán entenderse en su propia lengua, en su lengua nativa o dominante, otros elegirán una segunda lengua optativa u obligatoria o una combinación de ambas. Esas son, precisamente, unas de las principales ventajas: las opciones comunicativas, la heterogeneidad y la diversidad, en medio de las estructuras comunes que pudieran existir, de las palabras cognadas y de las influencias subyacentes.

DESVENTAJA

Yo considero que los niños en edad preescolar no tienen malicia ellos aman a todos sus compañeros tienen el corazón más puro y sincero.

A veces su actitud que reflejan en la escuela proviene de la educación que les da en casa los padres.

Ellos no nacen con malicia a veces los propios padres por sus creencias los hacen asi.

Y el problema serían los padres.

En el salón de clases de la Maestra Lupita donde se presentan altos niveles de diversidad, ¿Es mejor para el aprendizaje de los alumnos que éstos trabajen en grupos homogéneos o heterogéneos?

La mejor manera de trabajar para fomentar el respeto , igualdad, y no discriminación es trabajar de manera heterogénea unos con otros aportando sus ideas, capacidades, habilidades, conocimientos por qué bueno gracias a la diversidad que hay en el aula de la maestra lupita puede obtener muy buenos resultados en sus actividades poniendo a trabajar asi a los niños fomentándoles la convivencia.

Es más importante porque se encuentra basado en una fuerte relación de interdependencia de los diferentes miembros que lo conforman, de manera que el alcance final de las metas concierna a todos los miembros, hay una clara responsabilidad individual de cada miembro del grupo para el alcance de la meta final, la formación de los grupos en el trabajo colaborativo es heterogénea en habilidades y características de los miembros; en oposición, en el aprendizaje tradicional de grupos éstos son más homogéneos y todos los miembros tienen su parte de responsabilidad para la ejecución de las acciones en el grupo. Y al mismo tiempo, La responsabilidad de cada miembro del grupo es compartida.

 Situación didáctica 3. La educación intercultural: una oportunidad para el autoconomiento, interés por el otro y valoración del diálogo.

PELÍCULA ESTRELLAS SOBRE LA TIERRA RESUMEN.

Es la historia de un niño con necesidades especiales y su maestro inspirador.  es un niño de ocho años que va a la escuela pero falla cada prueba o examen. Encuentra todos los temas difíciles, y es menospreciado por sus profesores y compañeros de clase. Pero el mundo interno de Ishaan es rico en maravillas, tierras mágicas llenas de animales y colores que él no es capaz de transmitir a los demás. Él es un artista cuyo talento no es reconocido. El padre de Ishaan, Nandkishore Awasthi(Vipin Sharma), es un ejecutivo de éxito que espera a que sus hijos sobresalgan. Su madre, ama de casa Maya Awasthi (Tisca Chopra), se siente frustrada por su incapacidad para educar a su hijo. El Hermano mayor de Ishaan, Yohaan (Sachet Engineer), es un erudito ejemplar y deportista, características que su padre le mantiene recordando a Ishaan. Después de recibir un informe académico de calificaciones bastante pobres, los padres de Ishaan deciden enviarlo a un internado. Allí se hunde en un estado de miedo y depresión, a pesar de ser amigo de Rajan (Tanay Chheda), niño con discapacidad física y uno de los mejores estudiantes de la clase. La situación de Ishaan cambia cuando un nuevo profesor de arte, Ram Shankar Nikumbh (Aamir Khan), se une a la facultad de la escuela. Nikumbh es un instructor en la Escuela di tulipanes para niños pequeños con discapacidades del desarrollo, el estilo de enseñanza de Nikumbh es muy diferente de la de su predecesor estricto, y rápidamente observa que Ishaan es infeliz y contribuye poco a las actividades de la clase. Mikumbh revisa el trabajo de Ishaan y concluye que sus deficiencias académicas son indicadores de dislexia. En su día libre, Nikumbh visita a los padres de Ishaan y les pregunta si puede ver más del trabajo de su hijo. Él se sorprendió al ver la complejidad de una de las pinturas de Ishaan, y le dice a sus padres que Ishaan es un niño brillante que procesa la información de manera diferente a los otros niños de su clase, pero el padre de Ishaan sospecha que la explicación es simplemente una excusa para el mal desempeño de su hijo. Nikumbh le exige que lea un texto japonés en una caja y lo regaña cuando no puede, lo que le da una idea de la experiencia que tiene Ishaan en la escuela. Con esto, Nikumbh describe la dislexia y les explica que no es un signo de poca inteligencia. Él les dice que pueden proporcionar tutoría adicional que ayudará a Ishaan, destacando la capacidad artística del niño evidente en sus muchas pinturas y otras obras creativas. Posteriormente, Nikumbh trata el tema de la dislexia en la clase, y ofrece una lista de personas famosas que son considerados disléxicos. Mientras los estudiantes están abandonando el salón de clases, Nikumbh pide a Ishaan quedarse un momento y le revela que él también experimentó las mismas dificultades con dislexia. Más tarde, Nikumbh visita el director de la escuela y obtiene su permiso para convertirse en el tutor de Ishaan. Trata de mejorar la lectura y la escritura Ishaan utilizando técnicas correctivas desarrolladas por especialistas en dislexia; Ishaan pronto desarrolla un interés por el lenguaje y las matemáticas, y mejorar sus calificaciones.